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印章的起源、材質(zhì)、價(jià)值、作用及文化

印章篆刻作為中國(guó)的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)藝術(shù),已經(jīng)有了幾千年的歷史。


在經(jīng)歷了時(shí)間和傳統(tǒng)文化的洗滌后,印章被賦予了除藝術(shù)外的更多的內(nèi)涵。它們不再只是一種個(gè)性的象征,同時(shí)也承載著歷史與文化。




印章的起源


印章,是我國(guó)特有的歷史文化產(chǎn)物,古時(shí)候,主要用作身份憑證和象征權(quán)力的工具。它的起源,是由于社會(huì)生活的實(shí)際需要。

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從現(xiàn)存的印章實(shí)物來(lái)看,我們可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,而從文獻(xiàn)資料看,《左傳》“襄公二十九年”中已經(jīng)有了關(guān)于印章使用的記載。那時(shí)的印章通常稱為“鉩”(璽,音同璽),有官鉩、私鉩之分。


戰(zhàn)國(guó)的官鉩是為官吏佩戴、行使權(quán)力所用,私鉩是私人使用的印章,一般為姓名鉩或閑文鉩,是作身份憑證。

秦統(tǒng)一中國(guó)后,印章在名稱上發(fā)生了很大變化,改變了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的官私印章統(tǒng)稱為鉩的習(xí)慣,規(guī)定只有帝、后的印章才能稱之為“璽”,而百官與百姓僅能稱“印”。




印章的不同材質(zhì)

印章的材質(zhì),也就是其篆刻成章時(shí)所用石料,因種類較多,不作贅述,僅介紹幾種較為常見(jiàn)的,如壽山、青田、昌化、巴林石,中國(guó)著名的四大系印章石。

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壽山石產(chǎn)于福建福州壽山村,石脈散布于鄉(xiāng)間十幾公里方圓的群山溪野之間,產(chǎn)量豐富,品類繁多,足有150多個(gè)品種。而壽山石被人們發(fā)現(xiàn)并用作雕刻材料已有1500多年的歷史。


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青田石產(chǎn)于浙江青田縣。其石性石質(zhì)和壽山石不大相同。以青色為基色主調(diào),質(zhì)地溫潤(rùn),色彩斑斕、花紋奇特,硬度適中,是中國(guó)篆刻藝術(shù)應(yīng)用最早、應(yīng)用最廣泛的印材之一。

昌化石產(chǎn)于浙江西北部的臨安上溪玉巖山,色麗質(zhì)嫩,適宜制印,已有600多年的開(kāi)采史。


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巴林石產(chǎn)于內(nèi)蒙古赤峰以北約100公里的巴林右旗雅馬圖山,石質(zhì)溫柔絢麗,是刻制印章的上好材料。其中以滲染辰砂而出現(xiàn)雞血紅者為極品。

巴林石早在唐宋時(shí)期已零星開(kāi)采,上世紀(jì)70年代大規(guī)模開(kāi)發(fā),逐步聞名中外,被列為中國(guó)印石四大產(chǎn)區(qū)之一。


印章的作用

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兩漢以前,紙還未出現(xiàn),當(dāng)時(shí)印章多為封發(fā)物件、簡(jiǎn)牘,以防私自拆啟。

當(dāng)時(shí)的公私文都是寫(xiě)在竹簡(jiǎn)、木札上,封發(fā)時(shí)用繩捆縛,在繩端或繩的交叉處用潮濕的黏土貼牢,再在黏土上蓋上印章,作為驗(yàn)收信件的質(zhì)證,這是那時(shí)印章的主要用途。當(dāng)然,也代表了一種權(quán)力的象征和印記。


唐宋時(shí)期,古人善于寫(xiě)詩(shī)作畫(huà),由于當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作之風(fēng)大盛,許多文人不再局限于詩(shī)畫(huà)一體的藝術(shù)形式,而是將印章用于書(shū)畫(huà)題識(shí),使書(shū)畫(huà)增色、達(dá)到整體平衡,印章在此便起到了為書(shū)畫(huà)作品錦上添花的作用。

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自元代以來(lái),印章作為一種藝術(shù)品,更突出的是它的鑒賞作用,而其鑒賞大抵可以分為兩個(gè)部分,一是印章本身,一是印文的篆刻,而兩者之間又密切關(guān)聯(lián),無(wú)法分離。



印章的價(jià)值

我們這里所談的印章價(jià)值,主要指其收藏及投資價(jià)值。近年來(lái),許多的收藏愛(ài)好者都對(duì)印章收藏,表現(xiàn)出了極大的興趣。


除了因印章本身的材質(zhì)、印鈕、印文、薄意包含了繪畫(huà)、書(shū)法、金石篆刻、雕刻等多種藝術(shù)樣式,飽含著藝術(shù)價(jià)值外。


印章還被認(rèn)為是中國(guó)歷史文化藝術(shù)的特殊載體,這也正是印章最有收藏價(jià)值的原因。


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簡(jiǎn)經(jīng)綸等刻張大千自用印二方


對(duì)于印章收藏者來(lái)說(shuō),有人偏愛(ài)它的材質(zhì),也有人偏愛(ài)它的篆刻藝術(shù),其實(shí)無(wú)論是材質(zhì)還是篆刻藝術(shù),皆可以作為收藏投資的參考。


印章的石料種類比較豐富,如古時(shí)候常見(jiàn)的玉石和至今仍非常受歡迎的壽山石。它們本身都具有很大的收藏價(jià)值。


由于這些石料本身比較難得,一方普通清代的雞血石引首章的估價(jià)也在數(shù)萬(wàn)元左右,還有上漲的趨勢(shì)。若再加之工藝精良且出自名家之手,那么價(jià)值便更是不可估量。




印章的文化內(nèi)涵

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袁熙刻橋鈕銅印


印章作為傳承千年的篆刻藝術(shù),其除了擁有藝術(shù)的形態(tài)外,也同樣具有文化的內(nèi)涵。印章最重要的組成部分就是印面文字。


不同的篆刻內(nèi)容要用不同形式表現(xiàn)出來(lái),粗獷或娟秀、厚重或纖細(xì),就同于書(shū)法家,在筆觸下對(duì)每個(gè)線條的苛求,正是如此才能造就一篇完美的書(shū)法。


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古語(yǔ)有云,四字成章。方形印章既可作藏書(shū)印之用,也能通過(guò)自己喜好,換上定制刻字。

不論名言警句,還是自擬字句,都讓個(gè)人獨(dú)特的思韻在短短四字內(nèi)完美無(wú)遺地展露出來(lái)。


印章的文化內(nèi)涵就是其靈魂,所以,印章需要較為深厚的文化知識(shí)和修養(yǎng)作為支撐,要摒棄其中的浮躁和功利。同時(shí),我們要始終相信“物質(zhì)無(wú)法永久流傳,而文化卻可以”。
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